在思创课堂上认真学习了几位老师关于儒释道知识的讲授，不禁感叹道其中所蕴含的为人之道、处事之道、内外兼修之道是如此的内涵丰富、博大精深。

在韩鹏杰老师的《道德经说什么》中，偶然看到南怀瑾先生讲到“儒家思想就像粮店，那是生活的必需品；佛学像百货店，琳琅满目，进去逛一下，不买东西也有收获；道家像药店，有病的时候，有问题的时候那就找《道德经》。”，先生将儒释道的精神内涵形象而又深刻的呈现在我们的面前。

我个人结合自身的认知水平、生活阅历和学习思考，主要从“懂舍得、知进退、明辨是非”三个词理解和把握为人处世哲学。

第一个词是“懂舍得”。道德经说：“将欲取之，必固与之”，南朝范晔也说：“天下皆知取之为取，而不知与之为取”，清代郑板桥 讲“吃亏是福”，“吃亏”即是“舍”，“福”即是“得”，先“吃亏”而后“得福”；说的都是“舍即是得，有舍才有得”的道理。

李时珍一生行医济世，救死扶伤，历经27年艰辛，终于成就医学巨著《本草纲目》，可谓“舍安逸，得安康”。

司马迁博览群书，负重残奇辱，成就“史家之绝唱”，可谓“舍痛耻，得绝唱”。

“舍得”，是一种哲学思想，也是人生必然面对的一项选择，更是是一种精神、一种智慧、一种境界。

第二个词是“知进退”。中国的处世哲学中经常用到“内用黄老、外示儒术”，道家和儒家思想的并存，进取和内敛精神的结合，构成了中华文明的“韧性”基因，形成了中华文化丰富的变通智慧和强大生命力。

《增广贤文》中讲，忍一时风平浪静，退一步海阔天空，这是一种退；孔子讲“知其不可为而为之”，这是一种进

；孟子讲“穷则独善其身，达则兼善天下”，这是在进退之间寻求人生的价值。

历史上有两位人物将“知进退”的处世哲学把握的异常精妙。

第一位是范蠡，他和文种在帮助越王勾践灭了吴王夫差之后，选择功成身退，而文种不然，仍坚持留在越王身边以期望得到越王的重用，最终仰天自尽。

第二位是司马懿，他贵族出身，博学多闻，但他最开始拒绝了曹洪、曹操的征召，选择掩其锋芒。一直到三十岁左右，他都是以殷勤办公的形象出现在大众的视野。直到曹丕死后，司马懿开始以托孤大臣的身份介入军权，从此，他北征、西讨、南平，屡战屡胜，战绩辉煌，从魏明帝之初一直打到明帝第二次任命他为托孤大臣。司马懿知进退，懂得掩其锋芒，亦懂得一鼓作气，乘胜追击，如此成就了司马家的大业。

进与退之间，绝非择一弃一的关系，恰恰相反，拿捏有度，收放自如才是大智慧。

人的一生，活到极致应如水。水者，进，可汇作滔滔江水，以气吞山河之势奔流入海；退，可化作一片镜湖，欣赏着群山的倒影怡然自得。在这一进一退之间，需要把握的便是一个度。

第三个词是“明辨是非”。晋书中讲，是非久自见，不可掩也；陶行知讲，是非未明，决不轻下判断；朱熹讲，人之进学在于思，思则能知是与非。

是非明，方向清，路子正，付出的辛劳才能结出果实。只有树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握了这把总钥匙，再来看看社会万象、人生历程，一切是非、正误、主次，一切真假、善恶、美丑，自然就洞若观火、清澈明了，自然就能作出正确判断、作出正确选择其实，对我们大多数人而言，辨清是非善恶并不难，难的是身体力行，知行合一。

其实，对我们大多数人而言，辨清是非善恶并不难，难的是身体力行，知行合一。

无论是“舍与得、进与退、是与非”，都需要把握一个度，深刻领悟中国处世哲学的智慧精髓，以更大的格局，更高的智慧去修炼为人处世之道。（思创2107届——陈刚）